至尊马蒂

　　《牛的见证》由四个独立的部分：“懦弱的伐木手”、“斧头”、“发光的深洞”、“树林中的战争”，以曼纽一家祖孙三代的故事，组合成一个完整的历史。
　　本片是西班牙著名青年导演朱里奥·密谭（《红松鼠杀人事件》、《路西亚情人》）的代表作之一。《牛》是一部魔幻现实主义色彩强烈的影片，表现了两个家族从1875年到1936年这一时期内的轮回变化，寓意相当丰富。牛在西班牙的文化里是图腾崇拜的象征物，影片也赋予它神性的光芒，引领我们畅游于复杂多变的意识流之中。

　　鲁国名士展禽德名远播，找到岑鼎使鲁国转危为安。齐国利用钱和权诱惑展禽均不奏效，齐国女戎利用芷江对展禽进行色诱，不料展禽坐怀不乱，并使芷江动情，最后救了展禽。展禽辞官回乡临泉终老，后人称之为“和圣”……

　　Isolated on a farm and fighting against his family's decision, Aaron struggles to be heard as he watches his mother willingly die.

　　动物与人之间互救互助，不舍不弃的感人故事，冰天雪地的南极迎来了三个科考队员，他们要前来搜寻一块陨石，随行的还有八条雪橇狗。南极风景优美，三人惊叹不已，然而危险却也随着美景到来。几天之后，一场暴风雪让他们尝到了苦头，其中一名队员掉进了薄冰下的冰水里面，危在旦夕，幸得雪橇狗奋身相救，队员才脱险——这似乎只是一个小小的序曲，更严峻的考验还在后头。
　　狂暴的风雪在肆虐着南极大地，科考队员进退两难，在恶劣的天气和环境下挣扎求生。而此时，他们只能决定放弃那八条忠实的雪橇狗。当三人安全返回的时候，他们怎样也放不下那些还陷于危难的狗。为了挽救它们，三人沿途折回，回到了那片南极大地。

　　恩祖（李清娥 饰）和女儿过着相依为命的生活，然而，一场可怕的事故将这她生命里唯一重要的东西也给夺走了，女儿的离开让恩祖彻底丧失了对于生活的热情和信心。这一天，当恩祖从睡梦中醒来时，本以为又将迎来绝望的一天的她震惊的发现，时间竟然倒流回了前一天。从这一天起，恩祖每一天起床，都会发现时间倒退了一天，这诡异的现象反而给予了恩祖希望。
　　这一天，恩祖遇到了一个名叫浩民（洪宗玄 饰）的男人，很显然，这个男人和发生在恩祖身上的奇怪现象有着千丝万缕的关联。恩祖能否抓住这唯一的机会，让自己的生活重回正轨呢？

　　第19届全州国际电影节韩国竞争单元话题之作，一个不愿意受伤的男人的不按套路出牌的自由恋爱！既不是朋友也不是男女朋友的俊浩和恩智之间既甜蜜又苦涩的“超真实恋爱记”！“我不太会谈恋爱，我好像跟谈恋爱不太搭”因为不愿意受伤而无法真心交付的男人俊浩如是说；“都不能大把花钱了，至少这辈子得随心所欲点啊”唯有一颗真心的女人恩智如是说。俊浩向恩智提议开始一场不用负责、无需义务的自由恋爱，但却渐渐发现自己对温暖又乐天的恩智渐渐敞开了心扉...

　　对一位教皇的血腥时代的描绘。亚历山大六世是历史上最臭名昭著，最恶毒最荒淫的教皇之一。他的儿子凯撒是个野心勃勃的极权主义者，极端残忍冷酷，不择手段，一心想用暴力统治意大利甚至周边国家。
　　幕后故事
　　文艺复兴是这样一个时代，每个人的欲望都光芒万丈，每个人的意志都摆在他自己的宝座上。人类成为宇宙的立法者，开始分不清伟大与邪恶的区别。城邦的荣耀、民族国家的偶像，一座座肉体的丰碑，使台伯河畔那个古老的帝国梦，从堕落的罗马教会中脱颖而出，像恶之花一样盛开。
　　关于文艺复兴时期那些“坏得不能再坏”的教皇，电影史上很少有他们的传记。只有1965年好莱坞的《痛苦与狂喜》，描写尤利乌斯二世，这个有三个私生子的教皇，邀请米开朗基罗创作了不朽的巨幅穹顶画《创世纪》和《最后审判》。新教改革前的罗马，仿佛回到了二千年前诸神狂欢的世代。一面是荒淫、堕落和层出不穷的阴谋，一面是散发着肉体气息的伟大艺术。教皇和红衣主教们，几乎人人都包养情妇，生养众多。在整个十五世纪，没有一个教皇不是通过买卖圣职贿选而来的。除了腐败的躯壳和堂皇的圣殿，基督信仰在意大利已荡然无存。一个文艺复兴的世界对主教们的淫乱和邪恶，怀着一种宽厚的、甚至如释重负的好感。而这一系列被称为“最文艺复兴”的教皇们，也无不是艺术的鉴赏者和最慷慨的赞助人。差不多一个世纪，主教们在两个世界之间犹豫不决，到底是成为凯撒的继承人，还是继续做使徒彼得的继承人？
　　直到1492年，罗德里格·博尔吉亚当选为教皇。这是出自西班牙裔的博尔吉亚（波奇亚）家族的第二位教皇。他贿赂每一位红衣主教的巨款，使这位罗马城最富有的人也差点破产。他以“亚历山大大帝”为名，称为亚历山大六世。他终其一生，扶持四个私生子建立了庞大的权势。其中一个，红衣主教凯撒·博尔吉亚，以他的野蛮、残忍和征战的天才，在28岁时就为他父亲打下了半个意大利，将一个教皇国的梦想献给他的家族。也成为意大利和罗马尼亚最令人生畏的统治者。这一对父子的名字，“亚历山大和凯撒”，仿佛一个咒语，预示着这个世界接下来一个几百年的噩梦——“凯撒的物归给凯撒，上帝的物也归给凯撒”。从此国家主义的光荣与梦想，一直持续到两次世界大战及1989年，才算告一段落。
　　从某个角度说，人类史上没有比亚历山大六世更邪恶的统治者。另一位比他好不到那里去的利奥十世，这样评价他的前任，“我们被世上最野蛮的恶狼抓住了，我们或者逃跑，或者被他生吞活剥”。这位教皇妄称上帝的名，以最圣洁的外貌施行最污秽的统治。去年以来，西班牙和好莱坞竟不约而同地，接连拍出两部关于这个家族的传记片。好莱坞的那部由柯林·法瑞尔主演，尚未公映。我看了西班牙的版本，生怕好莱坞也不会拍得更好了。看这部电影，你会更理解二十年后的新教改革，上帝在那个时代如何呼召他的门徒，扭转了一个彻底败坏的欧洲。你也会更加认同，马丁·路德对着圣彼得大教堂的那个宝座所发出的诅咒，一点也不恶毒，而是对事实的描述——坐在那上面的，是撒旦在人间的代表。
　　很遗憾的，是电影中没有出现两个应该出现的人，一个是画家达芬奇，他是凯撒军队的总工程师，为恺撒设计了可装载三百多士兵的攻城器械。一个是马基雅维利，他长期驻在博尔吉亚的宫廷里，在《君主论》里，他将这位被无数历史学家视为尼禄、卡里古拉一般的暴君的公爵，当作理想君主的典范。马基雅维利期望这对父子能够统一意大利，恢复亚历山大后裔的辉煌。他称这位不择手段的公爵是“全意大利最勇敢最聪明的人”。
　　一个教皇，一个公爵，如果再加一个艺术家和一个政治学者，一幅文艺复兴时期的图画就更加完整了。失去了与文艺复兴的联系，这些“文艺复兴教皇”的道德沦丧与政治权术，就被电影简化了，成了我们熟悉的宫廷血腥与厚黑学，只不过从我们熟悉的皇宫，换成了我们不熟悉的教廷。

　　威尔顿预备学院以其沉稳凝重的教学风格和较高的升学率闻名，作为其毕业班的学生，理想就是升入名校。新学期文学老师约翰·基汀（罗宾·威廉姆斯 饰）的到来如同一阵春风，一反传统名校的严肃刻板。
　　基汀带学生们在校史楼内聆听死亡的声音，反思生的意义 ；让男生们在绿茵场上宣读自己的理想；鼓励学生站在课桌上，用新的视角俯瞰世界。老师自由发散式的哲学思维让学生内心产生强烈的共鸣，他们渐渐学会自己思考与求索，勇敢的追问人生的路途，甚至违反门禁，成立死亡诗社，在山洞里击节而歌！
　　基汀教授、基汀老师、基汀队长，他的教育宛若春风化雨，润物无声的留在每个人心里…

　　十岁的薇奥莉塔（安娜玛丽亚·沃特鲁梅 Anamaria Vartolomei 饰）和奶奶一起住，她的母亲汉娜（伊莎贝尔·于佩尔 Isabelle Huppert 饰）是个刚起步的摄影师，常年在外，极少顾家。直到一次她突然回家，开始诱导薇奥莉塔作她的模特儿，并将其打扮成华丽、黑暗、魅惑的小公主形象，拍摄一系列惊世骇俗的照片，一时间成为了巴黎的话题焦点。汉娜因此在其梦寐以求的上流社会赢得了一席之地，但薇奥莉塔在学校里遇到的却尽是嘲笑和排斥。然而，意识到女儿的童贞肉体是通向她成名之路的利器之后，汉娜在拍摄尺度上得寸进尺，甚至用威胁的方式想让薇奥莉塔拍摄与男性交媾的照片，这让母女关系迅速恶化。一边，汉娜不肯就此罢休，另一边，薇奥莉塔已不想再受其操控，眼看母女间的拉锯愈演愈烈，已到分崩离析的边缘……
　　本片的灵感来自导演伊娃·爱洛尼斯科与其母亲的真实经历，后者就是著名罗马尼亚裔法籍女摄影家Irina Ionesco。

　　民国年间，上海滩闸北区保德路发生一桩命案，死者后来经过确认，竟然是马源商会老板马广则。
　　多年来，马源商会在闸北一直都颇具影响力，马广则更是最被看好的商界风云人物，他的死打破了闸北区原本的宁静。